

本專欄作者 | 黃奕偉(政治大學宗教所博士)
普通心理學是心理學領域的入門課程,在普通心理學之前冠上非常,我們所意圖言說的是一種關於非常態現象,並且又非常基礎入門的心理學知識。非常既指涉了所關切的議題,也強調如此現象及其所帶出的心理學言說所將具備的根本性。既是非常態的,卻又是根本性的,這樣的描述看似矛盾逆理,但卻表明宗教現象本身的他異性與日常性,那常被論述成是聖俗二分,但又無可避免地必須道成肉身。非常卻又普通,不尋常又總是經常發生,我們所不斷聽聞談論的神鬼巫乩、避諱福佑,不就是如此?於是,關於非常的普通心理學,實則是非常普通的心理學,只不過得先說在前頭,這種另類心理學可能顛覆你所熟悉的科學心理學,而那是心理學課堂上所不會告訴你的。

從認知心理學的理論建構來說,在對經驗的感覺到出現明確的思維成品之間,我們還需要通過概稱為認知的歷程,來將感官經驗轉錄、保留、以進行後續的訊息處理。先藉由感官通道收錄訊息,而後經由轉錄才有短期與長期記憶等不同層次的訊息保留,這樣的概念區分與線性描述自然是簡化片面的,實際上的認知處理歷程要比理論繁複許多。

早春,福岡的清晨陽光燦爛。搭上空港線地鐵,從機場只需十分鐘就能抵達鬧區博多,這個聽到名字就會聞到豚骨拉麵氣味的地方,四通八達的鐵道通往九州各地,大批推著行李廂、揹著背包的旅客會在此下車,我的目的地則是下一站,祇園。

周日的午後,教會一位媽媽說到自己的女兒,大概是小學中年級的年紀,參加主日學後,回家問她說:「為什麼老師講的聖經故事裡,神對亞伯拉罕說話、對摩西說話、對撒母耳說話,有那麼多人聽過神對他們說話,但我卻從來沒聽過上帝的聲音呢?」

告別是有氣味的嗎?如果有,那聞起來又是如何?大概半年以前,在親人的靈堂裡,這發問隨著布簾的氣味迎面而來。

母娘,作為靈象徵,也即是幻想世界中的超越性客體,就讓意義貧乏的現實困境加添許多豐盈且多元理解的可能。