宗教現象學隨筆

本專欄作者 | 鄧元尉（輔仁大學宗教學系副教授）

宗教現象學是一種研究宗教的方法，藉由對研究者偏見的擱置以及對現象的尊重，此一方法試圖就「宗教本身」進行「具有宗教性、但非教派性」的學術考察。宗教現象學有兩個路線，一是哲學現象學中的宗教現象學，在胡塞爾（Husserl）開啟的現象學運動的精神下，追問宗教的本質與意義；另一是宗教學中的宗教現象學，基於宗教史的素材，結合宗教人類學、宗教心理學和宗教社會學等學科的成果，發展出對宗教現象的跨領域探究。在這個專欄中，我打算以隨筆的方式，在宗教現象學兩個學術典範的交織下，實驗性地探討一些我所關注的課題。

何謂他者

「他者」（the Other/the other）是宗教學中常見的詞彙，這語詞是如此常見，幾乎成為一種默會之知。然而，緣於宗教學本身的跨學科性質，當論及「他者」時，其實言者與聽者未必共享確切的概念內涵，也因為這種含混性...

靈與物

美國學者林懷特（Lynn White, Jr., 1907-1987）在他著名的〈我們生態危機的歷史根源〉（“The Historical Roots of Our Ecological Crisis”）一文指出，當代生態危機的源頭乃是基督宗教宰制大地的自然觀，此一自然觀最早出現在創世紀中，並伴隨著對泛靈信仰的排斥與壓制而在歷史上取得優勢...

罪的符碼

「宗教皆勸人為善」似是常識，但社會上不時發生以宗教名義結黨營利、欺凌弱勢、助長父權、違反性平之事，這是怎麼回事呢？當發生這些事，我們通常會指責個別人士，認為他們是披上羊皮的狼，徒有神職的外表。

超越信念的信仰

美國法理學家德沃金（Ronald Dworkin）畢身參與眾多爭議法案的公共討論，與宗教團體多有交鋒，他人生的最後一部著作直率地談到了宗教。這書名為《沒有神的宗教》，原是一場講座，但未及成書德沃金便過世了，我們可以從這本書裡看到一些對宗教研究來說非常重要的線索...

錯置的共同體

在台灣這塊土地上，國際局勢與地緣政治使得共同體的課題以尖銳的形式浮上檯面。對共同體的思考與談論永不嫌多，因為這不但是一個不會有最終定論的課題，更是因為我們一旦停止思考與談論這個課題，共同體便開始邁向終結。