藝術是怎麼一回事——從人類學角度的探問
今天講題標題圖片是阿根廷巴塔哥尼亞史前洞穴，手洞 Cueva de las Manos（距今約1萬~9000年前）的圖片。使用這張圖片，主要是因為它描繪了手。
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基督教藝術的現代參與：內在性的歸屬感
在今日多元文化框架中談論基督教藝術的前提，首先需確立認知的範疇是在視覺藝術發展的脈絡之中，以此區別基督宗教在音樂、戲劇和多媒體展演的其他形式特質。
上帝的問題，約伯的答案
《聖經﹒約伯記》是一部相當特殊的經卷，整本聖經很少有像《約伯記》這樣，我們對它的作者與時代背景幾乎一無所知；對話式的體裁、文學風格、以及所呈現的神學主題，皆與其他經卷差異甚大....
身體的差異生產：論踏實、努力與徹底
對於我這個鎮日面對學位論文的爬坡人而言，這段引文可謂字字珠璣、深得我心，每一句都是我無時不在面對的課題：對自己「嚴格」是必要的，但一旦過度了就會潰決；「休息」是需要的，但休息太久就會鬆弛、再難集中心志……
如果梅洛龐蒂也修丹道，玄關一竅可以怎麼說？
內在時間是是穿梭傳統丹經論述、人類學身體感研究、榮格意識轉化心理學、現象學經驗還原與知覺身體意識的跨時空再折返了。而始終不變的依然是需要克服丹道奧秘、又要兼顧現代性路徑的尋尋覓覓……
「地獄、極樂巡遊」：地獄心理學之種種
早春，福岡的清晨陽光燦爛。搭上空港線地鐵，從機場只需十分鐘就能抵達鬧區博多，這個聽到名字就會聞到豚骨拉麵氣味的地方，四通八達的鐵道通往九州各地，大批推著行李廂、揹著背包的旅客會在此下車，我的目的地則是下一站，祇園。
小東西如何帶領你飛翔—「具象」的傳送門
《鳥兒》(Les Oiseux, Little Bird)是Germano Zullo與Albertine出版於2010年的圖文書。Zullo說，兩人的共同創作是一個學習聆聽與對話的過程，作品是文字與圖像對話的結果。 Zullo是詩人，為成人，也為孩子創作。
如何聽見上帝的聲音？關於（幻）聽的現象學心理學
周日的午後，教會一位媽媽說到自己的女兒，大概是小學中年級的年紀，參加主日學後，回家問她說：「為什麼老師講的聖經故事裡，神對亞伯拉罕說話、對摩西說話、對撒母耳說話，有那麼多人聽過神對他們說話，但我卻從來沒聽過上帝的聲音呢？」
錯置的共同體
在台灣這塊土地上，國際局勢與地緣政治使得共同體的課題以尖銳的形式浮上檯面。對共同體的思考與談論永不嫌多，因為這不但是一個不會有最終定論的課題，更是因為我們一旦停止思考與談論這個課題，共同體便開始邁向終結。
「開靈文」與個人「神話劇」—台灣民間「通靈」現象探討
個人在生活中遇到苦難或考驗的時候，往往是發現自身的有限性、對自我探索的開始，發現「我」原來不只是那個原先的「我」。
身體—物質的精神生產（之一）：哀傷之身及其流變
當論及「照顧」和「療癒」議題時，身體性無疑是一個必須被重視的界面。人透過身體與外在環境連通，它生產出十分具體的知覺和感覺，一點也不抽象，而我們的存有也時刻架接在這些身心覺受之上。
讀書隨筆，關於《聆聽的力量：臨床哲學試論》
關於怎麼聽，聽什麼，聽到什麼？「聽」到底是一個行為，動作，一個技術嗎，還是什麼？
