第十三期 2025.11

在主題一關於「宗教是什麼？」的提問中，我們藉著現象與本質的辯證來框架蔡彥仁老師對W. C. Smith與Ninian Smart的引介；更進一步，在主題二中，我們則以「宗教研究是什麼？」這個提問來推展從特定宗教到宗教研究的思路。

宗教活動自古以來即伴隨人類歷史，出現在世界各地的文明舞台，但是，超越自家宗教傳統的客觀宗教研究，卻在十九世紀下半葉，方成為學術領域中的正式成員。

2010年元月，兩岸三地學者齊聚於香港中文大學參加首屆華人學者宗教研究論壇，蔡彥仁是該論壇臺灣方的發起人，他在會議中所發表的論文〈從宗教的「不可化約性」論華人學術處境中的宗教研究〉，收錄於本屆論壇發表論文結集出版的《華人學術處境中的宗教研究：本土方法的探索》一書。

Religion對於漢語世界來說，是西方的舶來品。同絕大多數西方舶來品的宿命一樣，Religion在近代西學全球性擴張的進程中，在漢語的話語體系裡勉強覓得一個對應詞，謂之「宗教」。

美國學者林懷特（Lynn White, Jr., 1907-1987）在他著名的〈我們生態危機的歷史根源〉（“The Historical Roots of Our Ecological Crisis”）一文指出，當代生態危機的源頭乃是基督宗教宰制大地的自然觀，此一自然觀最早出現在創世紀中，並伴隨著對泛靈信仰的排斥與壓制而在歷史上取得優勢...

幾乎沒有人不知道《西遊記》的豬八戒，他是被貶下凡的天蓬元帥，但是真身卻是一頭黑皮大豬，長著四個大蹄子，大耳朵肥肚子，好吃懶做，一副永遠吃不飽的樣子。

本文直接受益於安妮的〈遐思，及諮商室中還來不及消化的碎片—讀《當代精神分析場論》〉，可以說是因為安妮先在書寫中示範了一種引入自身閱讀體驗與生命經驗的場論思索．．．