Rereading Religion

邁爾太太是一個心地善良、凡事為他人顧慮的家庭主婦。除了照料家裡和邁爾先生，她經常陷入對於災難的憂思，思考著如何為遇難的人準備食物和醫療用品。

什麼時候當共在的「我們」以民族、國家或任何名義結成一個排斥性的共同體時，不在場的上帝就抵制並批判這個共同體。

「在紙與筆之間，寫作猶如修行坐禪，讓心中的迴旋之歌自然流唱，尋獲馴服自己與釋放心靈的方法」。這段話精準地捕捉了「心靈寫作」的理念與精髓。

「時間錯置」（anachronism）（或譯「時代錯置」）通常意指一種謬誤：把某個事物放在與之不符的時代背景中來理解。「張飛打岳飛」就是這樣一種謬誤。

義大利作者亞歷山卓．桑納(Alessandro Sanna)為大家都耳熟能詳的《木偶奇遇記》創造了一個前傳。這個故事的發端是桑納經常拜訪的兒童醫院，他在那裡陪伴脆弱的病童時……

這篇文章我想探討兩位藝術家李錦繡(1953-2003)與柳依蘭(1966-)的人物畫 ，如何表現當代社會面對「神聖」(the sacred)的共同體--「家族」與「靈性」(spirituality)的變遷 。

人們常說宗教經驗是一個離開(leave-taking)的經驗。然而，假如這是真的，那麼這個展開的旅程很可能就是一種回歸。

宗教研究的原點，我將之理解為源於差異的看見而生發的「之間」的實踐，這樣的實踐基本上是一種概念生產的工作。透過這個工作，將宗教在其原初處境的生產帶回當下。