告別的氣味
告別是有氣味的嗎？如果有，那聞起來又是如何？大概半年以前，在親人的靈堂裡，這發問隨著布簾的氣味迎面而來。
專欄
目前連載中的專欄有：
一、非常普通心理學
二、繪本對讀的學術書寫
三、宗教研究的重讀
四、照顧的田野—臨床
五、隨堂筆記
六、宗教現象學隨筆
七、道教跨界談
劫後餘生：哀悼地景與療癒的時間性
多數心理學家關注著「劫後」和「餘生」二者間的關係性，但特別著重於「前劫」如何在個體或群體日後的生命中殘存、反映、變形或吞噬與他人和世界建立關係的可能性。
手臂如何變成翅膀？——從「虛構」理解「真實」
邁爾太太是一個心地善良、凡事為他人顧慮的家庭主婦。除了照料家裡和邁爾先生，她經常陷入對於災難的憂思，思考著如何為遇難的人準備食物和醫療用品。
新舊之間
什麼時候當共在的「我們」以民族、國家或任何名義結成一個排斥性的共同體時，不在場的上帝就抵制並批判這個共同體。
逃逸的必要—一場解域的修行探勘
余德慧（2014）的「無人稱的內在性」有二種類型：一種是虛擬實相的交互反射，以「金剛薩埵」的修行為例，把整個心獻給本尊、對祂做觀想。
苦難與希望：Veena Das的本體論與民族誌知識方法
當人類學家繼續從他所擅長的文化表徵、族群衝突、社會結構、性別宰制、政治經濟或宗教實踐等社會文化條件來解析個體或群體的受苦叢結（complex）時……
時間錯置
「時間錯置」（anachronism）（或譯「時代錯置」）通常意指一種謬誤：把某個事物放在與之不符的時代背景中來理解。「張飛打岳飛」就是這樣一種謬誤。
故事的開始⋯
義大利作者亞歷山卓．桑納(Alessandro Sanna)為大家都耳熟能詳的《木偶奇遇記》創造了一個前傳。這個故事的發端是桑納經常拜訪的兒童醫院，他在那裡陪伴脆弱的病童時……
「比較就是正義」：信仰的重讀作為面對多元論述的指引
在新冠肺炎確診曲線逐漸趨緩的當前台灣，不知不覺也戴口罩戴了兩年多，觀察基督教群體在過往兩年對新冠肺炎的各種評論，曾有部分極端論者故意將新冠肺炎類比做「同志病毒」（homovirus）……
身體就是我的臨床：痛的內面空間
漢字字形的「疾」跟「病」，以及與身體知覺相關的疼、痛、癢、痹⋯⋯都是以疒字頭為部首，「疒」是亠與爿，床的側邊。從中文字形語意來看，所有的「病」與「痛」都有「臨床」的意味⋯⋯
母娘、神性意象與幻想中的療遇空間
母娘，作為靈象徵，也即是幻想世界中的超越性客體，就讓意義貧乏的現實困境加添許多豐盈且多元理解的可能。
專欄名稱：從繪本的「對讀」談學術書寫
繪本是交織的藝術，以圖像與文字兩種媒介說故事，或者說，用圖像與文字兩種形式讓讀者看見了（聽見了）故事的發生。
Autoethnography Method 自我民族誌研究法
The presentation comprises 13 slides that situate the autoethnographic method within the methodological horizon; explain its auto, ethno and graphic components...
自我敘說的書寫與轉化：如何在宗教研究所發生
在書寫自身生命脈絡時，怎麼處理文化層面對自身的影響？發現後，又該如何自我消化與詮釋？研究者將自身與發生的事件拉開距離、看見置身其中是其中的關鍵。