專欄

目前連載中的專欄有：

一、非常普通心理學
二、繪本對讀的學術書寫
三、宗教研究的重讀
四、照顧的田野—臨床
五、隨堂筆記
六、宗教現象學隨筆
七、道教跨界談

何謂他者

「他者」（the Other/the other）是宗教學中常見的詞彙，這語詞是如此常見，幾乎成為一種默會之知。然而，緣於宗教學本身的跨學科性質，當論及「他者」時，其實言者與聽者未必共享確切的概念內涵，也因為這種含混性...

靈與物

美國學者林懷特（Lynn White, Jr., 1907-1987）在他著名的〈我們生態危機的歷史根源〉（“The Historical Roots of Our Ecological Crisis”）一文指出，當代生態危機的源頭乃是基督宗教宰制大地的自然觀，此一自然觀最早出現在創世紀中，並伴隨著對泛靈信仰的排斥與壓制而在歷史上取得優勢...

罪的符碼

「宗教皆勸人為善」似是常識，但社會上不時發生以宗教名義結黨營利、欺凌弱勢、助長父權、違反性平之事，這是怎麼回事呢？當發生這些事，我們通常會指責個別人士，認為他們是披上羊皮的狼，徒有神職的外表。

靈感、招魂與附神：靈感知的記憶基礎

從認知心理學的理論建構來說，在對經驗的感覺到出現明確的思維成品之間，我們還需要通過概稱為認知的歷程，來將感官經驗轉錄、保留、以進行後續的訊息處理。先藉由感官通道收錄訊息，而後經由轉錄才有短期與長期記憶等不同層次的訊息保留，這樣的概念區分與線性描述自然是簡化片面的，實際上的認知處理歷程要比理論繁複許多。

超越信念的信仰

美國法理學家德沃金（Ronald Dworkin）畢身參與眾多爭議法案的公共討論，與宗教團體多有交鋒，他人生的最後一部著作直率地談到了宗教。這書名為《沒有神的宗教》，原是一場講座，但未及成書德沃金便過世了，我們可以從這本書裡看到一些對宗教研究來說非常重要的線索...

錯置的共同體

在台灣這塊土地上，國際局勢與地緣政治使得共同體的課題以尖銳的形式浮上檯面。對共同體的思考與談論永不嫌多，因為這不但是一個不會有最終定論的課題，更是因為我們一旦停止思考與談論這個課題，共同體便開始邁向終結。